1. 世人都喜歡被人溫暖，但溫暖別人的人并不多，對嗎？
2. 山東有哪些地方戲曲？

世人都喜歡被人溫暖，但溫暖別人的人并不多，對嗎？

換句話說就是，世人都喜歡被愛，而愛別人的卻不多，這其實就是人性中的自私。只不過有些人做的冠冕堂皇，所謂舍得舍得，有舍才能有得，最終還是為了一個得字，當(dāng)然，除了親情和真愛。

你這個話其實換個說法更準(zhǔn)確：世人都喜歡被自己所在乎的人溫暖，陌生人給你送溫暖，你會害怕的。你不感冒的人給你送溫暖，你會火大的。你厭惡的人給你送溫暖，你會嫌棄的。

因此，是不是溫暖，只有你自己能感覺到。有時候，在別人看來是送溫暖，而在當(dāng)事人的認識中可能是另一個概念。

溫暖別人也是一樣，不會不評估就冒昧的送溫暖。但是，人有幫助別人，送溫暖的欲望。這和我們的社會屬性有關(guān)，我們是有利他屬性的。

送溫暖可以提升自己的社會價值感，被溫暖反而會抑制人的社會價值感。所以做好事，送溫暖要照顧到人的社會價值，保護被溫暖人的自尊。

溫暖就像和煦的春風(fēng)一樣，吹入人們的內(nèi)心里，溫暖著每個人身上的每一處皮膚，會讓美麗的笑容在臉上綻開。還記得讀《賣火柴的小女孩》里的時候，那三根火柴的溫度，溫暖著小女孩余生的最后時刻，而火柴的自我奉獻，也有好多相似的人在世界各處發(fā)揮著他們各自的光芒。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，三尺講臺，半寸粉筆，他們在講臺上揮灑著自己的青春，無私奉獻著自己，把溫暖賦予每一個莘莘學(xué)子的身上。“黑發(fā)積霜織日月，粉筆無言寫春秋”，他們用自己的時光呵護孩子的成長，用知識來耕耘孩子們的未來，給予孩子們前進的方向。

“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”，這是建國初，志愿軍的選擇，為了不被外敵入侵，即使身埋異鄉(xiāng)，也為了國家的安全，死而無憾。戰(zhàn)場上，洪水前，地震中，疫情時，是軍人在我們面前豎起了不倒的萬里長城。沒有絲毫怨言，用自己的身軀為祖國人民守護在第一線。

一身白衣從遠處走來，厚厚的防護辨認不了熟悉的她在哪里？疫情的最前沿，無聲的奉獻著，他們從全國各地奔赴武漢，只為了戰(zhàn)勝疫情，拯救人民的生命與安全。不辭辛勞，給予病人生的希望。忙碌的背影，臉上深淺不一的壓痕，疲憊的身軀，堅定的眼神，必勝的決心，團結(jié)在一起，把病毒扼殺在須臾之內(nèi)。

他們每一個人都在溫暖著世界，無私的奉獻著。這個世上有很多溫暖，我們需要學(xué)會去感知，去發(fā)現(xiàn)，去理解，把溫暖傳遞給每一個人，和諧溫暖的社會，需要我們共同的努力來創(chuàng)造。

我覺得不對。

世人喜歡被溫暖不錯，但也喜歡溫暖別人。中國人喜歡群居，樂善好施。哪里有需要棒子，哪里就有援手。“一方有難，八方支援 ”在中國可以找到最好的詮釋。

就拿今年的新冠肺炎疫情來說吧，染病的人無疑是弱者，他們?nèi)淌苤⊥凑勰ィ€伴著恐懼、彷徨。需要身體上的及時治療和心靈上鼓勵安慰。這個時候，祖國和人民及時相救，國際鄰幫也送來溫暖。

不必說國家給予的最大關(guān)懷：火神山、雷神山、方艙醫(yī)院迅速搭建，患者醫(yī)療費全包，住院費全免，讓百姓有病能治，沒有思想、經(jīng)濟負擔(dān)。

不必說企業(yè)家，仁人志士，影視明星，捐錢捐物。

也不必說白衣天使逆行前線日夜奮戰(zhàn)，志愿者成千上萬哪里需要哪里趕。他們精心醫(yī)治 ，積極鼓勵患者，方艙醫(yī)院的健身操讓醫(yī)患人員彼此鼓勵 ，樂觀戰(zhàn)疫。

單單說普通百姓的拳拳之心帶老的感動：

有個江蘇江陰一位撿垃圾的老人捐款9000元。村干部不同意捐款“您存這些錢也不容易的”，老人急得大哭。后來，老人又回家取了1000元，湊足一萬捐款。

海南一位老人捐了20萬現(xiàn)金，工作人員希望其留下姓名和聯(lián)系方式，被老人婉拒。

安徽青陽一位七旬老人捐款2萬。他是一位農(nóng)村無收入來源的人，平時擺攤賣菜省吃儉用存了一點錢。

安徽一雙目失明老人為武漢捐款1000元，說剛脫貧想回報社會。

安徽來安縣兩位老人捐款600元。

……

其實，他們并不富裕，是真正的弱勢群體，他們的日常生活就需要溫暖，可是在大災(zāi)大難，國難當(dāng)頭的時候，他們傾囊而出，用樸素的情懷溫暖世界。

接受溫暖是幸福的，給予溫暖同樣幸福。

予人為樂，與己為樂。

“贈人玫瑰，手留余香！”

我是推窗問月，這是我的回答。

溫暖別人的人很多，就像這次新冠病毒肆虐，我們那一個人不是享受著別人的溫暖，又溫暖著別人。

白衣天使不分晝夜的奮戰(zhàn)在抗疫一線，治療病人的同時，有時還不忘給患者進行心理疏導(dǎo)。而作為被溫暖的一方，也不忘回饋溫暖。

新聞上一個八十歲的新冠患者，拒絕年輕護士的攙扶，而要自己堅持獨立上衛(wèi)生間，怕感染年輕的護士。這種感人的事情真是好多好多。還有那些政府部門，交管部門，防疫部門等等部門的同志那一個不是盡職盡責(zé)，用自己的行動溫暖著別人。而作為普通人，大多數(shù)也是用自己的實際行動，捐錢，捐物，不忘回饋這種溫暖。所以說，溫暖別人的人少，是偏頗的。

你喜歡被人溫柔那么就請你去先溫柔別人，什么事都是相等的，別光想好事，要明白天上是不會白白掉餡餅的。

你只要每天都先出一點愛心，慢慢的你會影響周邊的人，周邊的人慢慢的去影響更多的人，你只有付出了，才可能會被人溫暖，不要坐享其成，要懂得付出。

山東有哪些地方戲曲？

現(xiàn)在在山東境內(nèi)流行的戲曲劇種多達30多種，大致可以劃分為梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民間歌舞及說唱形成的戲曲劇種這幾種類型。

山東境內(nèi)流行的梆子腔劇種，有山東梆子、萊蕪梆子、棗梆、平調(diào)、東路梆子、河南梆子、河北梆子等多種。其流行區(qū)域包括菏澤、濟寧、臨沂、棗莊、泰安、濟南、聊城、德州、萊蕪、濱州等10余個市地。 這些劇種，除了河南梆子、河北梆子屬于外地形成的梆子腔劇種流入山東外，其與皆是本地梆子腔劇種。

肘鼓子腔，是在流行于民間的花鼓秧歌的基礎(chǔ)上，以“娘娘腔”為其主要腔調(diào)逐漸演化而成的戲曲聲腔。所包含的劇種有柳琴戲、五音戲、茂腔、柳腔、燈腔、東路肘鼓子等。柳琴戲流行于魯南、蘇北一帶因使用柳葉琴作為主要伴奏樂器，故名。流向膠東和魯中北地區(qū)的肘鼓子，分成了東西北三路及本肘鼓等不同的支流。西路發(fā)展為五音戲，流行區(qū)域以章丘為中心，西至濟南、歷城，東至張店、周村一帶。北路形成燈腔，流行于惠民、濟陽、博興、廣饒一帶。東路肘鼓子獨成劇種，流行于濰坊、臨朐、臨淄、沂源等地。而本肘鼓又分別發(fā)展演變?yōu)椤懊爸夤摹薄缓土弧Ｃ恢饕餍杏谥T城、高密、安丘、膠縣等地。柳腔主要流行于即墨、青島、平度、膠縣、萊陽、掖縣一帶。

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